KONYA
ZENTRALANATOLÝEN
Lage
Die Hochebene von Zentralanatolien ist
reich an geschichtlichen Werten und den unterschiedlichsten
natürlichen Schönheiten wie die surrealistisch anmutende
Tufflandschaft vonKappadokien. Viele Kulturen haben in dieser
Region ihre Spuren hinterlassen. In Catalhöyük an den Nordhängen
des Taurusgebirges wurden Überreste von Siedlungen aus dem 8.
Jh. v. Chr. ausgegraben. Zentralanatolien war außerdem die
Heimat der Hattis, Hethiter, Phryger, Galater, Römer,
Byzantiner, Seldschuken und Osmanen. Alexander der Große und
Timurlenk eroberten ebenfalls die Provinz im Binnenland, die aus
dem Osten kommenden Türken machten sich die Hochebene im 11. Jh.
zu eigen. Am 13. Oktober 1923 wurde das im Herzen der Türkei
liegendeAnkarazur Hauptstadt und damit zum politischen Zentrum
der Republik ernannt.Die Landeshauptstadt Ankara liegt in der
gleichnamigen Provinz. Das prächtigste Bauwerk der Stadt ist
“Anitkabir", das Mausoleum Atatürks, Begründer der türkischen
Republik. Die zum größten Teil einmaligen Exponate im Ankaraner
Museum für anatolische Zivilisationen dokumentieren die etwa
50.000- jährige bewegte Geschichte des Landes.
GESCHÝCHTE UND MYTHOLOGÝE
In der Provinz Ankara stößt man auf
bedeutende Siedlungen anatolischer Kulturen. Um 2000 v. Chr.
zogen die über den Kaukasus gekommenen Hethiter auf die
anatolische Hochebene und gründeten von hier aus ihr Großreich,
das praktisch ganz Anatolien umfasste. Die Hauptstadt des
Hethiterreiches war Hattuscha, das heutigeBogazkale. In der Nähe
der Stadt befindet sich das bedeutende Heiligtum “Yazilikaya" in
einer Gruppe von Felsen, die mit den Reliefs sämtlicher
hethitischer Götter, Göttinnen und Gottkönige geschmückt sind.
Ebenfalls in der Nähe von Hattuscha findet manAlacahöyük, die
älteste Hethiterstadt, deren Stadttor zu beiden Seiten von je
einer Sphinx flankiert wird. Um 1200 v. Chr. kamen die Phryger
aus Thrakien nach Mittelanatolien, die westlich von Ankara ihre
HauptstadtGordion gründeten. Alexander der Große soll hier den
Gordischen Knoten zerschlagen haben, was ihm, wie das Orakel
prophezeit hatte, die Herrschaft über Vorderasien eingebracht
hat. Der Grabtumulus des Phrygerkönigs Midas, bei dem sich
alles, was er berührte, in Gold verwandelte, erhebt sich in
Gordion. In der Nähe von Eskisehir sind weitere Siedlungen und
Kultstätten der Phryger zu besichtigen. In römischer Zeit sind
die Städte Ancyra (Ankara), Caesarea (Kayseri), Tyana (Nigde)
und Dorylaeum (Eskisehir) entstanden. Konya Nigde und Kayseri
erlebten zu der Zeit der Seldschuken ihre Blütezeit
Eine der ältesten Siedlungen der Welt:
Catalhöyük liegt ca.
40 km
südöstlich
von Konya (bis zu 9000 Jahre alte Funde). Die Exponate kann man
in Ankara bewundern.
Die strategisch günstige Lage von Konya,
die an der mittelasiatischen Seidenstraße liegt, machte die
Stadt seit jeher zu einem wichtigen Handelszentrum und Standort
für Karawansereien. Heute gleicht Konya mit seinem
geschichtlichen, kulturellen und natürlichen Reichtum einem
Freilicht-Museum.
Konya, auch Konia, mit seiner ca. 2,1 Mio.
Einwohner ist eine grüne Oase in der kargen Ebene, wegen seiner
zahlreichen kleinen Flüsse und seiner besonderen Lage wurde sie
von den Seldschuken zur Hauptstadt ihres Reiches gemacht, damit
wurde sie zu einem der großen Kulturzentren Anatoliens und unter
ihnen erlebte das Gebiet die bedeutendste kulturelle Renaissance
seiner Geschichte und die Stadt Konya stand kulturell,
wissenschaftlich, künstlerisch und politisch im Zenit, man
findet noch viele gut erhaltene Bauwerke aus dieser Zeit in
Konya und Umgebung. Sehenswert das Museum mit seinen leuchtend
grünen Kacheln verkleidete Mevlana Mausoleum ist Konyas
berühmtester Bau. Zu den Sehenwürdigkeiten gehören auch: Türben
(Mevlana Müzesi, Kloster der tanzenden Derwische) mit dem
Grabmal des Mystikers Celaleddin Rumi, dem Begründer des
Derwischordens, das Etnografya Müzesi und die Alaeddin Camii
Moschee die größte und älteste seldschukische Moschee in Konya
(unter Sultan Alaeddin Keykubar I. 1221 errichtet), sowie die
Büyük Karatay Medrese eine ehemalige Koranschule heute ein
Museum für Keramik aus der seldschuken Zeit. Der Basar mit
seiner großen Auswahl der heimischen Handwerkskunst ist auf
jeden Fall einen Besuch wert. Hauptprodukte der Stadt sind
Teppiche und Lederwaren. Wichtig ist auch der Handel mit
Mineralien. In der umliegenden Region wird Pferde- und
Kamelzucht betrieben. Wasser aus dem nahe gelegenen Beysehirsee
ermöglicht den Bewässerungsfeldbau in der trockenen
Beckenlandschaft. Die Stadt beheimatet die Selçuk- Universität,
die 1975 gegründet wurde. Im Persischen Reich war Konya (damals
Iconium) Grenzstadt von Phrygien. Die Römer gliederten die Stadt
Lykaonien an und machten sie zu dessen Hauptstadt. Paulus und
Barnabas predigten hier. Zu byzantinischer Zeit war Konya Sitz
eines Erzbischofs. Die Osmanen besiegten dort 1832 die Ägypter.
Überreste erster Ansiedlungen auf dem Zitadellenhügel in Konya
datiert man in die anatolische Kupferzeit (3500 – 3000 v. Chr.).
Historisch bedeutsam wurde die Stadt im 12. und 13. Jh. Zu jener
Zeit gründete Mevlana Celaleddin Rumi den “Sufi-Orden” der heute
noch berühmten Tanzenden Derwische. Heute ist das
kulturhistorisch reiche Konya die siebtgrößte Stadt der Türkei.
Viele gut erhaltene Bauwerke aus dieser Zeit verleihen der Stadt
einen mittelalterlichen Charakter. Der Basar, einer der größten
und reichsten Inneranatoliens, hat sich in den vergangenen 1000
Jahren kaum verändert. Politisch gilt Konya als eine Bastion des
muslimischen Konservatismus. In den vergangenen Jahren wurde die
Stadt modernisiert. Heute bestimmen mehrstöckige Wohnblöcke das
Bild der Außenbezirke.
SEHENSWÜRDÝGKEÝTEN
Eine Fahrt durch die Ebene kann ziemlich
eintönig werden. Hier liegt die Kornkammer der Türkei! Trotz der
Abspaltung von Karaman ist Konya flächenmäßig weiterhin die
größte Provinz der Türkei. Konya gehört zu den städtebaulich
interessantesten St ädten der Türkei. Konya verströmt durchaus
moderne Großstadtatmosphäre , obwohl die Stadt häufig als das
Zentrum der islamischen Fundamentalisten dargestellt wird. Bei
den Wahlen räumt die islamische Tugendpartei vor allem in Konya
ab und gewinnt locker die absolute Mehrheit.
Wahrzeichen der Stadt ist das
Mevlana-Mausoleum, heute ein Museum, mit dem daneben liegenden
“Sufi-Orden” der Tanzenden Derwische. Jedes Jahr im Dezember
wird eine Mevlana-Gedenkzeremonie veranstaltet, anlässlich
dieser Veranstaltung wird die zeremonielle Sema getanzt. Anders
als zu Zeiten Mevlanas, ist sie heute auch der Öffentlichkeit
zugänglich. Es befinden sich in der N ähe von Konya zahlreiche
interessante Paläste und Karawansereien. Die Wichtigsten davon
sind der Kubad-Abad-Palast (erbaut 1226 - 1236), die Zazadin-
(1236), die Horozlu- und die Obruk-Karawanserei. Man vermutet,
dass es um 5500 v. Chr in Catalhöyük, die ersten Ansiedlungen
gab. Der erste Sakralbau in der Menschheitsgeschichte entstand
ebenfalls in diesem Ort. Archäologische Fundstücke aus dieser
und weiteren Epochen können Sie dort,
60 km
von
Konya entfernt, in freier Natur oder in dem Museum für
Archäologie bewundern. Der große islamische Mystiker und
Philosoph Mevlana lehrte hier seine Philosophie:”Die Liebe zu
Gott und den Menschen”. Um dieses Gedankengut völlig aufnehmen
zu können, gab man sich mit den Klängen mystischer Musik dem
Zeremoniell stundenlanger Drehungen hin, der “Sema" des Ordens
der “Tanzenden Derwische". Dieser Orden ist im Ausland vor allem
bekannt geworden durch ihren Tanz (Tanz der Derwische). Mevlana
lebte zur Zeit der Seldschuken im 13. Jahrhundert. Konya war
damals Hauptstadt des Seldschukenreiches . Für die Einheimischen
ist Konya eine Pilgerstätte . Manche bezeichnen eine Pilgerfahrt
dorthin sogar als "kleine Pilgerfahrt" (türk. kücük hac), im
Gegensatz zur "richtigen" Pilgerfahrt nach Mekka. Heute ist
Konya ein bedeutender Industriestandort in der Türkei. Auch
viele islamisch geprägte Holdings haben hier ihren Sitz.
KONYA UND DER MEVLANA ORDEN
Konya ist in jeder Hinsicht eine
bemerkenswerte Stadt, denkt man z.B. an die „Tanzenden
Derwische“. In ihren Tanz drehen sich die Derwische um die
eigene Achse bis sie sich in einer Art Trancezustand befinden.
Die Derwischorden hatten sehr viel Macht, da auch hohe Beamte
und Herrscher dem Orden angehörten, bis sie in den zwanziger
Jahren dieses Jahrhunderts in der Türkei verboten wurden. Wieder
mit der kleinen Ausnahme der Mevlevis, die einmal im Jahr auf
einem Festival in dem von Mevlana gegründeten Konvent ihre Tänze
aufführen dürfen. Dieser Konvent ist heute ein Museum. Hier sind
die Sakopharge Mevlanas und seiner engsten Anhänger, Reliquien,
Handschriften, die Derwischzellen, der Tanzraum, viele
Kleidungsstücke der Derwische, Instrumente für die Sema- Musik,
Gebets-Teppiche, Koranhandschriften und Stoffe zu sehen. Der
wichtigste humanistische und islamische mystische Philosoph,
Mevlana Celaleddin Rumis Grab und Komplex sind hier. Eingebaut
in das 14. Jahrhundert, war dieser Komplex auch das Zentrum für
die religiöse Bestellung, Derwische und eine Stelle zu wirbeln,
unbezahlbare Arbeiten von Kunst unterbringend. Mevlana sagte:
''Komm, wer du auch bist''. Es ist auch zugleich das Wahrzeichen
Konyas. Als Bahaeddin Veled, der Vater von Mevlana, starb, wurde
er seinem Wunsche entsprechend im Rosengarten von Alaeddin
Keykubat ausserhalb der Stadt beigesetzt. Mevlana wurde spaeter
neben seinem Vater begraben. Auf dem Grab liess der Sultan aus
Dankbarkeit die Kubbe-i Hadra Moschee im Jahr 1273 errichten.
Jahrhundertelang wurden in dem von Mevlanas Enkeln gegründeten
Kloster die tanzenden Derwische ausgebildet.
Mevlana
DIE TANZENDEN DERWISCHE VON KONYA
In der Beethovenhalle treten die
„Tanzenden Derwische von Konya" auf als seien sie eine
Showtanzgruppe. Manche Zuschauer erwarten dann wohl auch einen
ungestüm dionysischen, orgiastischen Wirbel - statt des
kontemplativen, ekklesiastischen Zeremoniells disziplinierter,
urbaner Mönche, deren Poesie und Musik Höhepunkte der
klassisch-türkischen Kunstentwicklung markieren. Es hub an mit
einem persischen Loblied des Celaleddin Rumi, mit gewaltiger,
inbrünstiger Stimme von einem blinden Hafiz , Kam Karaca,
zelebriert. Dann der lautlose Einzug der Mevlevi-Derwische in
symbolträchtiger Kleidung: Auf dem Kopf die honigfarbene
Filz-Sikke ; sie erinnert an Grabsteine. Der schwarze Kaftan
gilt als Symbol des Grabes, der weiße Glockenrock und die weiße
Bolerojacke unter dem Kaftan stehen für das Leichentuch. Zu
ungemein besinnlicher Instrumentalmusik umschreiben die
Derwische zunächst dreimal den Raum mit unregelmäßiger,
verzögernder Schrittfolge. Am Ehrenplatz des Scheichs (post)
wendet jeweils der Vorausgehende, um sich mit dem Nachfolgenden
tief zu verneigen. Der Scheich reicht den Vorbeidefilierenden
die Hand zum Kuß. Während sie sich dazu hinabbeugen, küßt er
seinerseits ihre Sikke Alsdann beginnen die Mevlevi sich zu
drehen, zunächst mit den Händen kreuzweise auf der Schulter.
Doch schon bald entfalten sich die Arme - die rechte Handfläche
nach oben, die linke nach unten (: Alles kommt von Gott. Doch
der Derwisch gibt Gottes Segen weiter.) Die Drehungen sei es am
Ort oder in der Fortbewegung - laufen völlig ruhig und
gleichmäßig ab. Ein Ballettkritiker würde sie als Drehungen nach
links, en dedans bezeichnen, basierend auf einem kurzen
Wechselschritt am Ort (drei Taktteile) und dem Eindrehen des
(rechten) Schwungbeines zum vierten Taktteil. Die Derwische
setzen diese Drehungen 20 - 25 Minuten unverwandt fort, ohne daß
Schweiß, Schwindel oder Schnaufen wahrzunehmen wären. Als große,
weiße Schmetterlinge hat man diese Tänzer beschrieben, aber auch
als Planeten, die sich um ein geistiges Zentrum drehen. Kein
Wunder, daß sich der Blick schon bald in dem hypnotisch
wirkenden Wogen dieses stummen Reigens verliert. Man wird
gewahr, daß es sich um eine ausgefeilte Methode zur physischen
Induzierung religiöser Extase handelt. Der greise Scheich der
Derwische, Selam Tüzün, ist von ungewöhnlicher Autorität und
daher auch Bühnenwirksamkeit; sein zeitlupenhaftes Drehen ist
subtil und dennoch von großer Ausstrahlung. Spätestens jetzt muß
es dem letzten Zuschauer klar geworden sein, daß er keinen
peinlich altgewordenen Tänzer erlebte, sondern aus Askese
gewonnenes Charisma. Mevlana Celaleddin Rumi stammte aus
Afghanistan. Sei Vater wurde vom Sultan nach Konya gerufen, wo
auch später sein Sohn zu einer, auf Liebe und Toleranz
begründeten Weltauffassung gelangte, die er besonders in seinem
Meznevi genannten, mystischen Gedicht zum Ausdruck brachte.
Atatürk verbot den Orden, aber jetzt finden die Tänze wieder
statt und viele Gläubige kommen zu diesem Anlaß in die Stadt.
Landkreise: Konya (merkez), Ahýrlý, Akören, Akþehir, Altýnekin,
Beyþehir, Bozkýr, Cihanbeyli, Çeltik, Çumra, Derbent, Derebucak,
Doðanhisar, Emirgazi, Ereðli, Güneysýnýr, Hadim, Halkapýnar,
Hüyük, Ilgýn, Kadýnhaný, Karapýnar, Karatay, Kulu, Meram,
Sarayönü, Selçuklu, Seydiþehir, Taþkent, Tuzlukçu, Yazlýhöyük,
Yunak. Interessante Plätze: Die Walderholungsstaetten von
Çamlýköy, Yakamanastýr, Kale, Huðlu, Karaburun und Kýzýlören,
die Weinberge von Meram, die Thermalquellen von Ilgýn, das Ývriz
-Steinrelief, die Beyþehir- Burg, das Akmanastýr (Kloster), die
Hagia Eleni- Kirche, die Sýrçalý -Medresse, die Medresse und
Türbe von Tacül Vezir, die Ýnce Minareli Medrese, die Medressen
von Ali Gav, Küçük Karatay, Karatay und Ýsmail Aka (Taþ
Medrese), die Koranschulen von Has Bey und Nasuh Bey
(Darülhuffaz), die Lehrerschule von Seydiþehir (Muallimhane),
die Moschee und Medresse von Ýplikçi, die Moschee und Türbe von
Sadreddin Konevi, die Moscheen von Alaeddin Dursunoðlu,
Selimiye, Kapý, Aziziye, Eþrefoðlu und Pir Hüseyin, die Komplexe
von Sahip Ata, Karabaþ Veli und Lala Mustafa Pascha, die Grossen
Moscheen (Ulu Cami) von Akþehir und Ereðli, das Mevlana
Mausoleum und Derwischkloster, das Nasreddin Hoca -Mausoleum,
die kleinen Moscheen von Taþ Mescit, Sýrçalý Mescit, Karatay,
Tahir und Zühre, Altunkalem, Güdük Minare und Küçük Ayasofya,
die Bibliothek von Yusuf Aða, der Kubadabad Palast, die
Derwischkloster von Seyyid Mahmud Hayran und Þeyh Þahabeddin,
die Karawansereien von Kýzýlviran, Sultan, Zazadin, Horozlu,
Kadýn, Ýshaklý und Kuruçeþme, die Rüstem Pascha Karawanserei,
das archeologische Museum zu Konya, das Museum für Keramik zu
Karatay, das Museum für Werke aus Stein und Holz zu Konya, das
Museum für Grabdenkmaeler zu Konya, das Atatürk's Haus- und
Kulturmuseum, das Museum für Ethnographie zu Konya, das
Mevlana-Museum zu Konya, das Koyunoðlu-Museum, das Akþehirer
Museum für Steinwerke, das Akþehirer Museum, das Atatürk -Museum
und das ethnographische Museum und das Ereðli Museum.
FREÝZEÝT UND SPORT
Die sanfte Landschaft rund um Konya ist
ideal zum Fahrrad fahren. In den Berg- und Waldgebieten ist das
Jagen sehr beliebt. Das in der Nähe gelegene Thermalbad Ilgin
verspricht Balsam für Körper und Geist.
ESSEN UND TRÝNKEN
Konya’ s traditionelle Küche ist bekannt
für ihre Suppen, Fleischgerichte und Pasteten.
KLÝMA
Das Klima in Konya ist im Sommer heiß und
trocken, im Winter kalt und regnerisch.
ANREÝSE
Landweg: Von Konya aus kann die ganze
Türkei auf dem Landweg bereist werden. Der vom Stadtzentrum
15 km entfernte Busbahnhof wird von
Minibussen, der Straßenbahn oder Taxis angefahren. In Aksehir
war der Wirkungsbereich des weit über die Landesgrenzen hinaus
bekannten Nasreddin Hodscha (13. Jh.), der dem Volk und den
Herrschenden furchtlos aufs Maul schaute und sie mit
Spitzfindigkeiten und hintersinnigen Geschichten Moral und
Nächstenliebe lehrte. Das symbolträchtige Grabmal des 1284
verstorbenen Hodschas steht in Aksehir. Im Gebiet bei Eskisehir
kommen einem unwillkürlich einige Zeilen aus Gedichten des
großen Poeten Yunus Emre in den Sinn. Der Dichter beherrschte
die große Kunst, mit einfachsten Worten universelle Wahrheiten
in bezug auf Nächstenliebe, göttliche Gerechtigkeit, Liebe und
Freundschaft auszudrücken. Seine Grabstätte in dem nach ihm
benannten Dorf sollte man besucht haben.
NATURWUNDER
Durch Ausbrüche der Vulkane Erciyes und
Hasan vor 3 Mio. Jahren wurde die ganze Nevsehir-Hochebene mit
Tuff bedeckt. Wind und Regen haben im Verlauf der Jahrtausende
daraus die surrealistisich anmutende Tufflandschaft von
Kappadokien geformt, deren Farben von leuchtendem Rot über Gelb-
und Ockertöne bis grau-grün reichen. Die ersten Wohnstätten
wurden etwa 4000 v. Chr. in die Felsen gehöhlt. Die frühen
Christen sowie später die Byzantiner haben Felsenklöster und
-kapellen in die Tuffkegel gehauen, die mit herrlichen Fresken
geschmückt sind. Ausgangspunkt für eine Kappadokientour ist das
lebendige Touristenzentrum Ürgüp.